Hoppa till innehåll
Ceremoniell användning av cannabis blir allt vanligare. Samtidigt växer ett mer oväntat fenomen fram: att cannabis demoniseras av utövare som arbetar med andra växtmediciner.
– Du ger din livskraft till cannabis, säger växtmedicinfacilitatorn Iván Chocron i ett avsnitt från 2025 av podcasten Integrating Consciousness. – Cannabis ger dig något tillbaka så att det känns värt att ge ifrån sig den där livskraften. Det är därför den kallas weed. I växtriket är ett ogräs en växt som suger åt sig alla resurser omkring sig. Växterna runt omkring börjar dö. Och det är den ande människor bjuder in, utan att ha någon aning om vilket slags kontrakt de egentligen skriver under.
Det är den ena sidan av en debatt som just nu pågår, relativt obemärkt, inom kretsar som arbetar med växtmediciner. På den andra sidan finns ett växande antal människor som ser cannabis som ett heligt sakrament och använder växten med andlig intention i ceremonier för att nå högre medvetandetillstånd.
Enligt Chocron bedövar cannabis bara smärta, medan ayahuasca – som han själv förespråkar – i stället ”tar dig till grundorsaken, så att du kan bearbeta den och aldrig behöva uppleva samma smärta igen”.
Men alla inom den andliga växtmedicingemenskapen delar inte den uppfattningen.
En tyst återkomst
– Jag tycker att vi ser en växande återkomst, säger Maestro Hamilton Souther, som under de senaste två decennierna varit en av pionjärerna inom den globala växtmedicinrörelsen. Efter att ha gått i lära hos två mästarshamaner från Amazonas med specialisering på ayahuasca – den psykoaktiva växtbrygd som innehåller DMT – har han arbetat med flera olika psykedeliska växtmediciner.
– Jag tror fortfarande att vi befinner oss i ett tidigt skede, säger han till High Times. – Decennier av propaganda mot cannabis påverkar fortfarande hur människor ser på växtens verkliga värde och dess potential för personlig utveckling. Men allt fler blir intresserade av att använda cannabis som en del av meditation, yoga och shamanistiska eller andra andliga ceremonier.
I takt med att den amerikanska propagandan mot cannabis förlorar sitt grepp och växten fortsätter att vinna mark – numera är cannabis lagligt i 24 delstater, två territorier och District of Columbia – har motståndet mot cannabis inom växtmedicinvärlden blivit ett intressant motfenomen.
Souther, som av många betraktas som en mästarshaman, delar inte den uppfattning som Iván Chocron och andra ofta lyfter i diskussioner om växtmediciner.
– Jag har hört det resonemanget, men jag delar det inte. Alla växter har både en medicinsk och en ceremoniell dimension. Samtidigt har de också en sida som, om de används fel eller blir en vana, kan skapa problem för individen.
– Därför är det viktigt att förstå att ceremoniell användning av cannabis, åtminstone på det sätt vi har funnit mest effektivt, inte handlar om att fly från vardagen eller bedöva sig. I stället handlar det om en avgränsad andlig upplevelse som följs av en period av integration. Det är då vi ser de bästa resultaten.
”Hål i auran”
Marc Erickson, grundare av We Are the Medicine i Los Angeles och förespråkare för psykedeliska växtmediciner, deltar regelbundet i ayahuascaceremonier. Han berättar för High Times att han ofta möter en negativ inställning till cannabis inom växtmedicinkretsar i södra Kalifornien.
– Jag har alltid fått höra att man inte ska använda cannabis eftersom den grumlar perceptionen och skapar hål i auran, säger Erickson, som även har studerat tillsammans med shamaner i Central- och Sydamerika. – Men jag tycker att cannabis inte används till sin fulla potential, och många inom ayahuascagemenskapen har varit väldigt negativa till cannabis.
Han minns särskilt ett ayahuascatempel i Los Angeles där ledaren ogillade all användning av cannabis, särskilt under ceremonierna. Inför deltagarna brukade ledaren säga:
– Det här är en ceremoni med ett enda sakrament!
Trots det har Erickson sett deltagare som i smyg rökt cannabis under ceremonierna. Vissa anser att det är farligt, respektlöst mot Moder Aya – som ibland beskrivs som en svartsjuk växtande – eller att cannabis dämpar sinnena och därmed hindrar de visionära upplevelser som ayahuasca kan ge.
– Jag vet att det finns människor som verkligen tror på det, säger han. – Själv har jag aldrig gjort det.
Erickson har även deltagit i ayahuascaceremonier i Brasilien, där rökning av cannabis i vissa traditioner tvärtom uppmuntras och är en integrerad del av ritualen. En del beskriver kombinationen av ayahuasca och cannabis som en väg till ännu djupare och mer kraftfulla upplevelser, medan andra varnar starkt för att blanda de båda och förbjuder det helt inom sina egna ceremonier.
Vad McKenna upplevde i Amazonas
Den avlidne psykedelikapionjären Terence McKenna beskrev hur cannabis förstärkte de visuella hallucinationerna under en av hans första ayahuascaupplevelser. Ceremonin leddes av en peruansk shaman djupt inne i Amazonas 1976.
I dagboksanteckningen ”Among Ayahuasqueros”, som senare publicerades i boken The Archaic Revival, berättar McKenna att shamanen Don Fidel frågade honom om hans tidigare drogvanor. Don Fidel föreslog att cannabis kanske kunde hjälpa dem att rikta uppmärksamheten mot ayahuascan, på samma sätt som tobak hjälpte shamanerna att fördjupa ceremonin.
McKenna beskrev hur han tände en joint och hur den välbekanta smaken av cannabis fick hans sinne att slappna av och glida in i ett rum fyllt av visioner.
”Den synergistiska effekten av att röka cannabis verkar vara nödvändig för djupa vågor av visionära bilder vid lägre doser ayahuasca, precis som med andra hallucinogener. Sången visade vägen genom de böljande hypnagogiska synerna. Jag drev omkring och utforskade dem som en simmande fisk fångad i en spiralformad dans i ett hav av tryptaminbilder, där det vardagliga och det ofattbara tävlade om min uppmärksamhet.”
– Terence McKenna, The Archaic Revival
Nästan femtio år har gått sedan den natten då McKenna utforskade ayahuascans värld med hjälp av sin ”gamla vän” cannabis.
Ändå är åsikterna om kombinationen fortfarande djupt splittrade.
Ett relativt nytt fenomen
Marc Erickson pekar på en enkel förklaring: även om växtmediciner har använts i tusentals år är de fortfarande ett relativt nytt fenomen i den moderna västerländska kulturen. Det var först under andra halvan av 1900-talet som ämnet började utforskas öppet, både vetenskapligt och offentligt.
– Hela den här världen är fortfarande ganska ny, säger han till High Times. – Om människor ansluter sig till en grupp i Los Angeles eller en tradition i Sydamerika kommer de ofta att ta till sig det synsätt som lärs ut där. Det pågår mycket neuroplasticitet i den processen.
Hamilton Souther berättar samtidigt att han själv endast arbetar med en växtmedicin åt gången under de ceremonier han leder. Vilken växt som används avgörs dessutom av lagstiftningen i det land där ceremonin hålls.
– Det finns många människor inom växtmedicingemenskapen som är väldigt rigida i sin syn på andra växtmediciner, inklusive cannabis. Man ser ofta en stark identifikation med en enda växt. De säger saker som: ”Det här är min medicin.” ”Iboga är min medicin.” Eller ”Ayahuasca är min medicin.” Eller psilocybin. Och de är inte intresserade av att utforska andra växtmediciner.
Souther menar att han i stället ser på växtmediciner på ungefär samma sätt som västerländsk medicin ser på läkemedel – olika behandlingar lämpar sig för olika tillstånd.
– Ayahuasca är otroligt effektiv vid flera typer av psykiska besvär, bland annat ångest, depression och PTSD. Den är också mycket kraftfull vid behandling av beroendeproblematik.
Han säger sig ha sett många människor använda ayahuasca för att bryta både kemiska och beteendemässiga beroenden.
Cannabis, menar han, har en annan profil.
– Jag har sett cannabis fungera mycket bra vid PTSD och depression. Den är också kraftfull när det gäller att öppna upp fantasin och kreativiteten hos människor som känt sig andligt hämmade. Dessutom kan den ge nervsystemet ny energi och hjälpa människor att frigöra sig från den tyngd som många beskriver att livet i sig kan lägga på dem.
Från njutningsmedel till medveten praktik
Hamilton Souther berättar att han hör talas om ceremoniella cannabiscirklar på allt fler platser.
– Jag hör om utövare som börjar omfamna cannabis överallt där det är lagligt. Det omfattar numera en stor del av USA, men på grund av årtionden av propaganda och stigma är de här grupperna fortfarande mycket lågmälda med vad de gör.
Darrien Divine är däremot inte rädd för att tala öppet om sitt arbete. Hon är grundare av Marijuana Meditations i Los Angeles – en av USA:s mest cannabisvänliga städer – där hon leder gruppceremonier, erbjuder individuella vägledningar och bygger upp ett digitalt nätverk för människor som vill utforska cannabis på ett mer medvetet sätt.
– För mig känns cannabis mer som en mentor, medan ayahuasca känns som en äldre vis vägledare. Jag tror att alla växtmediciner lyfter upp minnen, trauman eller känslomässiga avtryck till ytan så att man får möjlighet att bearbeta dem. Skillnaden är att cannabis ger dig ett val. Du kan välja att möta det direkt eller lägga det åt sidan och återkomma senare. Ayahuasca ger dig inte riktigt den möjligheten.
Divine deltog själv i ett fem dagar långt ayahuascaretreat i Costa Rica när hon fortfarande befann sig i början av arbetet med att bygga upp Marijuana Meditations.
– Det var den mest intensiva, vackra men också skrämmande upplevelse jag någonsin har haft.
Hon minns särskilt hur hon under ceremonierna frågade växtmedicinen om hon skulle fortsätta med sitt projekt.
– Jag minns att jag frågade medicinen: ”Ska jag fortsätta arbeta med Marijuana Meditations?” Svaret var väldigt tydligt: ”Ja, det här är något du ska göra, men det är inte ditt fokus just nu. Vänd dig inåt och upptäck fler lager av dig själv.”
Enligt Divine förändrade upplevelsen inte hennes relation till cannabis i grunden, men den gav henne en djupare förståelse för hur man skapar ett tryggt och meningsfullt utrymme för växtmedicinceremonier.
Hon tillhör en ny generation pionjärer som vill förändra synen på cannabis – från ett rent njutningsmedel till ett verktyg för medveten utveckling.
– Jag upplevde att mycket av cannabisbranschen handlade om att uppmuntra överkonsumtion. Fokus låg på frågor som: ”Vilken produkt har högst THC-halt?”, ”Hur stor blunt kan du röka?” eller ”Hur stor dab klarar du av?” Jag ville i stället ställa frågan: Hur kan du använda ditt rus för att komma närmare den bästa versionen av dig själv?
Hon berättar att hon under sin resa har mött allt fler människor som arbetar i samma riktning, även om de inte nödvändigtvis håller i cannabismeditationer.
– Jag ser allt oftare koncept som Smoke and Stretch, cannabisyoga och olika former av yoga med fokus på ett förhöjt medvetande. Jag tycker att det visar att cannabis successivt hittar sin plats inom hälsa och välbefinnande och att allt fler börjar se växten som en medicin snarare än enbart en rekreationsdrog.
Hamilton Souther menar att den moderna världen fortfarande saknar en viktig pusselbit: förståelsen för vilken historisk betydelse cannabis har haft i mänsklighetens andliga och ceremoniella traditioner.
– Det handlar om så mycket mer än att gå till en cannabisbutik, köpa cannabis och röka den. Människan har använt den här växten i tusentals – kanske över tiotusen – år, och den har påverkat oss både som individer och som samhällen.
Trots de olika uppfattningarna inom växtmedicinvärlden säger Souther att han i grunden ser positivt på cannabis.
– Jag stödjer den och är en förespråkare. Men jag betonar alltid vikten av säkerhet, integritet, ansvar och ett etiskt användande. Om den utvecklingen fortsätter tror jag att allt fler också kommer att få upp ögonen för cannabis positiva sidor.
Läs originalartikeln här!
